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郑州天龙纹身谈日式刺青与工匠的关联

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威嚇彫

锺弥左卫门在背上纹了六字名号,因为他有着为了世间,为了别人而舍去性命的觉悟,在世人的眼中,他一定很受人尊敬吧。

但是,类似这样的刺青去恐吓别人效果也很好,在手臂上纹上【南无阿弥陀佛】或者【南无妙法莲华经】之类的,再加上一瞬间的凶恶眼神的话,“不要命的恶徒,指不定干出什么事来!”善良小心的市民就会被吓到。

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这样一来,对神佛的起愿纹身,变成了用来吓人的纹身了。这是从德川时代中期的开始发生的事。

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近松门左卫门在享保六年发表的《女杀油地狱》,上面写着,在手臂上纹上各种纹身哟过来吓人,这是不好的风俗,却一直盛行。同时这篇文章也是“纹身”这个名称第一次被刊登的文献。

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前年的享保五年发布了墨刑的法令,刺青变成了前科者(有前科的人)的同义词。于是当时的人想出了“纹身”这个词,相必是和刺青做一个严格意义上的区分吧。

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不过这时候的纹身,都是【一心命】,或【死次第】,或【命不入八幡大菩萨】,这样的以文字为主的居多,画和有模样的内容几乎看不到。就算看到了也是纹徽章,很小的生首,即使有大面积的也不过是没有统一的图案。

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那时没有专业的纹身师,也没有声音说专业纹身师是必要的。

换一句话说,那时的刺青纹身业余者水平的手艺就已经足够了。并没有必要等专业的登场。

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 伊达彫

伊达是日本的姓氏。)

伊达政宗,是日本战国时期著名的武将,伊达家的领主(大名,即诸侯),伊达军团威振天下,帮助德川家康消灭了丰臣家,德川幕府从此消除了一个最大的隐患,伊达军团的声威天下共知,德川家康在庆功宴上称的伊达政宗“天下之副将军”,并赐松平姓。自此后,日本人常把勇猛的男子赞誉为“伊达男”。

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在以后的岁月中,政宗由于衣着华丽而在日语中留下了“伊达男”这个成语。(后来“伊达男”的含义演化为金玉其外,虚有其表,只是样子好看之类的意思。

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然而,随着时代的发展,为了【伊达】而纹身的男人们急速增加,工作的时候半裸的匠人们,比如,消防员,卖鱼的,轿夫,船头,这些人为了能通过给别人展示纹身而自我满足,“看,这个很地道吧!”(江户人都以自己是地道的江户人而自豪),于是渐渐开始装饰自己的皮肤。

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不是用来吓唬人用的,装饰才是主要目的。比起纹文字,从自然而来的绘画风更被人喜欢,也添上了颜色。

发展到这一步的话,业余纹身师的手艺就变得不那么靠谱了。

在业余者中有优秀者想要专业化而花心思,也有浮世绘画师想要兼职纹身师工作的人。

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引起这样一股潮流的很大一个原因是来自中国的古典《水浒传》的翻译介绍。

众所周知。《水浒传》是有名的长篇小说,是说当时被左右朝廷的奸臣踢走的英雄豪杰,经历了很多事情之后在梁山集结,之后,宋江作为首领揭竿为旗【替天行道】,李逵,武松,林冲,鲁智深,史进等一百零八人前后三次大破敌军的痛快故事。

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这个中国四大奇书之一的《水浒传》,早在享保年间就被尝试翻刻,完成了一部分继而流传开来。

在宝历年间被一个叫冈岛冠山的儒者,翻译成和文发行(《通俗忠义水浒传》)

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不过,遗憾的是,哪一个版本平民大众都很难解读,对当时并没有什么很大的影响。不过在文化二年泷泽马琴和葛饰北斋的共著《新编水浒画传》九十卷,爆炸式地扩散了开来。

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德川时代是士农工商的制度,对于不管什么事高高在上的武士阶层都会对其感到不满的平民大众来说,没有比这个更振奋人心的故事了吧。

他们是把幕府官役想象成朝廷奸臣,更是忍不住把自己想象成梁山好汉之一了吧。

而且,英雄豪杰中的鲁智深的皮肤上纹的花的刺青,所以也叫花he尚鲁智深,其他的还有在身上纹了九条青龙的史进,被称为九纹龙史进,大家都为喜欢纹身的街巷出来英雄们拍手叫好。

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谁都想称为九纹龙史进或者花he尚鲁智深,每一个英雄都有着勇敢强壮之美,并不单单是竞争心而已。

职业上裸干活的人首先就必然是拥有强健肉体的人,对纹身犹豫不决,事事小心谨慎之人是没法干这行的。

那时候的狂歌里,有这么一句【年老いで笑われ草になろうとも彫らればならる鳶のつきあい】(大概意思为就算成为被老人嘲笑的草也不能不纹身,这是鸢的情面)这里面的鸢指的不是现在的鸢职人,而是江户时代的消防员们。

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只有在他们的率先进入火焰中的引领下才能进行消火活动,被红莲之炎袭ji也不可后退一步,必须忍住极其痛苦的炎热,鸢的他们争相纹身,也有这方面的原因吧。

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仅仅是背负着很了不起的图案,便是能忍住的长时间刺青之苦的樶好证明。也就是说,优秀的纹身图案对鸢之人来说是也是证明其优秀的雄辩。

反过来如果只在手上纹上墨色图案的话,周围的人就会瞟着白眼说:“诶~,真是废物,到关键时候肯定排不上用场。

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如果只是因为刺青而骄傲的话,那就只是个人审美的问题。可是,关系到职业能力的评价的话,肯定不能听而不闻了。

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【给我走着瞧】

男人咬牙忍住耻辱,不过,这并不是【下次发生了大火的话,一定会积极活跃给你看】的意思,而是【下次,有时间和钱的话一定去找刺青师把全身都纹了给你看】这样不服输的心态。这便是【鸢的情面】。和【鸢的情面】一样,这也存在于渔夫们之间,轿夫们之间,船头们之间。

就这样几乎超乎异常的程度,【纹身】在匠人们之间爆炸开来,不过,这也揭示着奉公的役人们劳苦的世相。

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武士们受儒家思想教育长大,从小有着【身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。】的心得,是获得常识之前的就已熟记于心的。看到在皮肤上做夸张装饰的匠人【这是个多么不孝之人的团体啊】这样感慨也是不得已的事情。

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文化八年八月,幕府最终还是对发布了对【纹身】的禁令,【听说近些年来,年轻人中有人全身刺入画和图案,并称之为纹身,这是有反良风美俗的,明明是没有前科者的刺青的完美无瑕的皮肤,因为纹身而弄得满是瑕疵,除了羞耻别无其它。但是,年轻人心怀伊达,不顾周围人的背地里嘲笑,这种愚蠢的行为越来越多,城市的官员一定要好好告知此为不当行为。】

但是,这个说法论据非常薄弱,就算违背了禁令也不会受罚。

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而且,前面说的龙泽马琴在文化十一年出版了《新编水浒画传》之后,以《水浒传》为原型的小说《南总里见八犬传》开始发行,《水浒传》的人气丝毫没有减弱。

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并不受上面所说的禁令影响,江户的匠人们对纹身的憧憬和喜欢仍然非常高涨。

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就这样,在已有的基础风气上,浮世绘画师歌川国芳的登场完美地成就了江户时代的刺青美。

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